AKS (장서각한국사강의 27) 숙종 대 왕실문화 (Jangseogak Korean History Lecture 27) Royal Culture of Sukjong

<KR>
숙종 시대, 사대부가 아닌 왕실을 국가의 중심으로 높이다

숙종은 1674년 14세의 나이로 조선 제19대 왕으로 즉위하여 1720년까지 47년 동안 국정을 다스렸다. 숙종 대는 붕당정치(朋黨政治)에서 탕평정치(蕩平政治)로 넘어가는 전환기였다. 탕평정치는 국왕 개인의 정치적 능력을 넘어 왕실이란 가(家)를 높이고 확장시키는 데까지 이어졌다. 사족의 붕당 세력이 여전히 견고하고 문중 조직이 거대화되고 강화되던 시기에 국왕이 왕실의 권위를 통해서 자신을 높이고자 했기 때문이다. 『용비어천가』에서 노래했듯, 조선이 “집안이 변하여 만들어진 나라(化家爲國)”라면, 왕실은 국가의 중심이었다. 그러나 왕을 성인으로 만드는 것을 최고의 가치로 여기는 신유학 아래서 왕은 공적인 존재로만 부각되었다. 사대부가 조선의 가족 질서를 강화·확대할수록 왕실의 존재는 희미해져갔다. 사대부의 정치가 편당으로 쪼개지고 백성의 안위가 위태해지면서, 왕은 국가의 중심을 자처하며 왕실의 권위를 바로 세워야 했다. 숙종은 왕실 족보를 정리하고, 역대 왕들의 문적과 유적을 찾고, 왕실 구성원의 의례를 정립함으로써 왕실의 존재를 또렷이 부각시켰다. 숙종 대는 이러한 맥락에서 왕실의 자기 성찰이 시작된 시기였다.

□ 왕실을 정치 대상이 아닌 문화의 장으로 확장한 숙종 시대

숙종 시대의 가장 큰 변화 중 하나는 ‘왕실’이란 범주를 정치적 함의를 넘어서 문화의 장으로 볼 수 있게 한 점이다. 구성원의 삶과 죽음을 매개로 전승되는 왕실은 조선시대 사회문화의 정형을 이루었다. 당대 최고 권력가가 구현하는 화려하고도 장엄한 상징부터 유교 이념의 실천, 유교와 전통문화의 융합, 기쁨과 슬픔의 감정까지, 문화의 다양한 요소를 왕실에서 찾을 수 있다. 이 책은 조선왕조실록과 『승정원일기』, 의궤와 등록, 어제어필 등의 왕실자료를 토대로, 숙종 대 왕실문화를 ‘왕실의 가족’, ‘문예’, ‘의례’라는 세 가지 주제로 나누어 살펴보았다. ‘왕실 가족’과 관련해서는 숙종이 친인척에 대한 애정을 드러낸 어제, 세자 교육관을 담은 「어제십잠」, 숙종 대에 여섯 번 진행되었던 내상(內喪: 왕비와 세자빈의 상례) 의례의 정립 과정이 담겨 있는 자료를 분석했다. ‘문예’와 관련해서는 숙종의 정치의식과 국정운영 방향이 담겨 있는 어제 시문, 장황(粧䌙) 문화를 알 수 있는 왕실 탑본(搨本)과 이십공신회맹축(二十功臣會盟軸)을 다루었다. ‘의례’와 관련해서는 숙종 국장의 추이가 담긴 영전일기(靈殿日記), 숙종·인현왕후·인원왕후의 능인 명릉의 조성(明陵) 과정을 기록한 의궤를 만나본다.

<ENG>
King Sukjong's Era Raises the Royal Family, Not the Four Godfathers, as the Center of the Nation

King Sukjong ascended to the throne at the age of 14 in 1674, as the 19th king of the Joseon Dynasty, and ruled the state affairs for 47 years until 1720. King Sukjong was in a transition period from 朋黨 and 治 to Tangpyeong and 治. Tangpyeong politics went beyond the individual political abilities of the king to raise and expand the royal family. This is because the king wanted to elevate himself through the authority of the royal family at a time when the power of the four tribes was still strong and the organization of the people was becoming huge and strengthened. As we sang in 『Yongbeercheonga』, the royal family was the center of the state if Joseon was "a country formed by changing families. However, under Neo-Confucianism, where the supreme value was making a king a saint, kings were highlighted only as public beings. As the four godfathers strengthened and expanded Joseon's family order, the existence of the royal family faded. As the politics of the four godfathers were divided into sides and the safety of the people was at stake, the king had to assert himself as the center of the state and straighten the authority of the royal family. King Sukjong clearly highlighted the existence of the royal family by organizing the royal family genealogy, searching for the historical records and relics of successive kings, and establishing rituals for members of the royal family. In this context, King Sukjong was the time when self-reflection of the royal family began.

□ King Sukjong's era of expanding the royal family into a cultural arena rather than a political object

One of the biggest changes in the King Sukjong era is that it allowed the category of "royal" to be viewed as a cultural venue beyond political implications. The royal family, which is passed down through the life and death of its members, formed the form of social culture during the Joseon Dynasty. Various elements of culture can be found in the royal family, ranging from splendid and majestic symbols embodied by the most powerful people of the time to the practice of Confucian ideology, the fusion of Confucianism and traditional culture, and feelings of joy and sadness. Based on royal data such as the Annals of the Joseon Dynasty, the "Seungjeongwon Ilgi", Uigwe and Registration, and yesterday's pen, this book examines the culture of King Sukjong's grand royal family by dividing it into three themes: "The Family of the Royal Family," "Literature," and "Ritual." Regarding the "Royal Family," the documents were analyzed, which contain King Sukjong's affection for his relatives yesterday, "Yesterday's Sipjam," which contained the crown prince's education center, and the process of establishing an internal 喪 (a ritual for the queen and the crown prince) ritual, which was held six times during the reign of King Sukjong. Regarding the "literary arts," it dealt with yesterday's poem, which contained King Sukjong's political consciousness and direction of state administration, and the royal 搨 (粧䌙) and the 二十功臣 of the 盟軸 Society. Regarding "Rituals," we will meet the Yeongjeon Ilgi (靈殿 Ilgi), which contains the trend of director Sukjong, Queen Inhyeon, and Uigwe, which records the process of the 陵 of Myeongneung, the tomb of Queen Inhyeon.

<FR>
L'ère du roi Sukjong élève la famille royale, pas les quatre parrains, en tant que centre de la nation.

Le roi Sukjong monta sur le trône à l'âge de 14 ans en 1674, en tant que 19e roi de la dynastie Joseon, et régna sur les affaires de l'État pendant 47 ans jusqu'en 1720. Le roi Sukjong était dans une période de transition de 朋黨 et 治 à Tangpyeong et 治. La politique de Tangpyeong allait au-delà des capacités politiques individuelles du roi pour élever et élargir la famille royale. C'est parce que le roi voulait s'élever par l'autorité de la famille royale à une époque où le pouvoir des quatre tribus était encore fort et où l'organisation du peuple devenait immense et renforcée. Comme nous l'avons chanté dans «Yongbeergeonga», la famille royale était le centre de l'État si Joseon était «un pays formé par des familles en mutation». Cependant, sous le néo-confucianisme, où la valeur suprême est de faire d'un roi un saint, les rois ne sont mis en avant que comme des êtres publics. Alors que les quatre parrains renforçaient et élargissaient l'ordre familial de Joseon, l'existence de la famille royale s'estompe. Comme la politique des quatre parrains était divisée en camps et que la sécurité du peuple était en jeu, le roi devait s'affirmer comme le centre de l'État et redresser l'autorité de la famille royale. Le roi Sukjong a clairement souligné l'existence de la famille royale en organisant la généalogie de la famille royale, en cherchant les archives historiques et les reliques des rois successifs et en établissant des rituels pour les membres de la famille royale. Dans ce contexte, le roi Sukjong était l'époque où l'auto-réflexion de la famille royale commençait.

□ L'ère du roi Sukjong, qui consiste à étendre la famille royale à une arène culturelle plutôt qu'à un objet politique.

L'un des changements les plus importants à l'époque du Roi Sukjong est qu'il a permis de considérer la catégorie « royale » comme un lieu culturel au-delà des implications politiques. La famille royale, qui se transmet par la vie et la mort de ses membres, forme la culture sociale pendant la dynastie Joseon. Divers éléments de la culture se retrouvent dans la famille royale, allant de magnifiques et majestueux symboles incarnés par les plus puissants de l'époque à la pratique de l'idéologie confucianienne, à la fusion du confucianisme et de la culture traditionnelle, aux sentiments de joie et de tristesse. D'après des données royales telles que les Annales de la dynastie Joseon, le Seungjeongwon Ilgi, l'Uigwe et la plume d'hier, ce livre examine la culture de la grande famille royale du roi Sukjong en la divisant en trois thèmes : « La famille de la famille royale », « Littérature » et « Ritual ». En ce qui concerne la "famille royale", les documents ont été analysés, qui contiennent l'affection du roi Sukjong pour ses proches hier, "Sipjam d'hier", qui contenait le centre d'éducation du prince héritier, et le processus d'établissement d'un 喪 interne (un rituel pour la reine et le prince héritier), qui a eu lieu six fois sous le règne du roi Sukjong. En ce qui concerne les "arts littéraires", il traite du poème d'hier, qui contient :